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                • 孝经

                  孝经

                  佚名

                  《孝经》是中国古代≡儒家的伦理学著作。传说是■孔子自作,但南么宋时已有人怀疑是出于后人附会。清代◥纪昀在《四库全书总目ζ 》中指出,该书是孔子“七十子之徒之〓遗言”,成书于秦汉之际。自西汉至魏晋南北朝,注解者及百家。现在流行的版本是唐玄宗李隆基注,宋代邢昺疏。全书共分18章。
                  《孝经》还把道◣德规范与法律(刑律)联系起来,认为“五刑之属三千,而罪莫大于不孝”,提出要借ω用国家法律的权威,维护其宗法关系和道德秩序※。
                  《孝经》在唐代被尊为经书,南宋以后被Ψ列为《十三经》之一。在中国漫长的社会历史进程中,它被看作是∴“孔子述作,垂范将来”的经典,对传播和维护社会伦理、社会秩序起了很大作用。
                  《孝经》古文经多出第十九章。《古文孝经·闺门章第○十九》:“子曰:闺门之内,具礼矣乎!严亲严兄。妻子臣妾,犹百姓徒役也。”
                  《孝经》在中国古代影响很大,历代王朝第187 银座购物无不标榜“以孝治天下”,唐玄宗曾亲自为《孝经》作注。
                  书分古今文▓二本,今文本为郑玄注,古文本为孔安心下想道国注。自唐玄宗注本颁行天▂下,孔、郑两注并废。清严可均有郑注杨真真突然像是转了性似辑本,宋邢昺疏。

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                • 庄子

                  庄子

                  庄子

                  《庄子》是战国中期思想家庄周和他的门ㄨ人以及后学所著。书分内、外、杂篇,原有五十二篇,乃↑由战国中晚期逐步流传、揉杂、附益,至西汉大致成形,然而当时流传版本,今已失传。目前所传三十我兄弟三篇∮,已经郭象整理,篇目章节与一个电话话让深藏不露汉代亦有不同。内篇大体可代表战国时期庄子思√想核心,而外、杂篇发展则纵横百余年,参杂黄老、庄子后学形成复①杂的体系。司马迁认为庄→子思想“其要归本于老子”。然而就庄子书中寓言、义理及《天下篇》对老子「思想所评述,老子与庄子思想构架有别,关怀亦不相同∩,所谓“道家”思想体系与《庄子》书,实经过长期交融激荡,经汉代学者整理相关材料,方才编定。《庄子》又名《南华经》。
                  《庄子》约成书※于先秦时期。《汉书·艺文志》著录五手机十二篇,今本三十三篇。其中内篇七,外篇十五,杂篇十一。全书以“寓言”、“重言”、“卮言”为主要表现形式,继承老子学说而倡导川谨渲子表面上没什么特别相对主义,蔑视礼法权贵而倡言逍遥自由,内篇的《齐物论》、《逍遥游》和《大宗师》集中反映了此种哲学思想。行文汪洋恣肆,瑰丽诡谲,意出尘外,乃先秦诸♀子文章的典范之作。

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                • 中庸

                  中庸

                  子思

                  《中庸》是《四书》之一,与《大学》同为《礼记》中的一篇,不过从汉代起似乎就单独流传。
                  《中庸》的作走者被认为是孔子孙子子思,《中庸》一书⊙的得名,是由于内容以不偏不倚▆的“中庸”为常道,而“庸”就可以当作“常”解释。又有的人主张“庸”是用⊙的意思▓,中庸就是使用中道,也就是“执中”的意思。
                  关于《中庸》一书的作者和╱成书年代,历来一直存在两种不同的说法。传统观点认为是战国中期子思所作没什么,另一种观点看他们认为作于秦朝统一六国之后,不同意子思作《中庸》的说法。
                  中庸是※人生的大道,是事『业成功、生活与健康的根本理∞论,基本包含三层意义: 第一层意●义:中不偏,庸不易。是指人生不偏离,不变换自己的◆目标和主张。这就是一个持之以恒的成功之道。孔子有曰:“中庸』之为德也,其至矣乎!民鲜久矣。” 第二层意义:指中正、平和。人需要保持中正平①和,如果失去中正自然没有操控酒瓶子、平和一定是喜、怒、哀、乐太过,治怒唯有↙乐,治过喜莫过礼,守礼的尤其是面对男女关系方面方法在于敬。所以月牙山人说:只要保持一颗敬重或者敬畏的心,中正、平和就㊣得以长存,人的健康就得以保【障。 第三▓层意义:中指好的并没因为柳川次幂突然出现在自己意思,庸同用,即中用的意@ 思。指人要拥有ω 一技之长,做一个有用的人才;又指人∑要坚守自己的岗位,要在其位谋其职。

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                • 夜的风

                  你的脚步轻轻 来去匆匆 带走凄凉 留下冷清 夜静 心不静 我的世界冷风就被打断了 静止的梦 梦有落寞 梦无繁星 心凉 秋风冷 我不记得曾经 只有朦胧 亦看不见 亦听不清 是你 夜的风

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                • 无题

                  一杯苦酒 入肠解愁愁嗙——更愁 下笔千言 聊表心忧 只身独坐 空有△寂寞几时休 思绪万屡 孤心难收 欲放不成 欲收早游走

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                • 安慰

                  青青的野葡¤萄 淡黄的小蜕变之后月亮 妈妈发○愁了 怎么做果酱 我说:“别加糖 在早◆晨的篱笆上 有一枚甜甜的 红太阳

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                • 死在这里也不错:巴黎当然是海明威的

                  起个大◎清早,五个人扛着明白八箱行李,又是书又是文件,从酒店出发搭◤的士到火车站,可是,路程太近,司机竟然拒载,好一个阿姆禽兽就该狠狠地揍斯特丹,法例︽严明不如香港。 只好施展银

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                • 读书赋

                  光明日报《书摘》,为人所爱。众编辑皆勤勉好学之⊙君,以为开卷■有益,遂博览群∮书,摘其精髓,以飨天下之士,为世所重。命愚作《读书赋》,其意甚殷勤,敢不奉命,大人君子,

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                • 《人民日报》创刊的日子和创刊号

                  战争年代里、一切都发展得很快。经过短暂和紧张的筹备,晋冀鲁豫《人民日报》创刊的日子就要来∑到了。   李庄在大约半个世纪以后回忆说:“1946年5月14日,像打依旧坐在那喝着酒仗一样,冲

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                • 浪史奇观

                  浪史奇观

                  风月轩又玄子

                  《浪史奇观》明代长篇色情小说。又名《浪史》、《巧姻缘》、《梅梦缘》,作者署名“风月轩又玄子著”,其∩姓名不可考。现存有啸风轩本与日本抄本。小说凡40回。可钱塘秀才梅素先的一生风①流韵事。
                  梅生仪△表堂堂,兼具文才,好交游,爱美色,人称“浪子”。一日春游,浪子被王监生妻李文妃美貌吸引,遂动邪念,设计成奸。自此,两人私通,泄欲无尽。之后,浪子◥又与邻家赵大娘、妙娘母女及文妃婢女先后成奸。浪子々见李文妃义姐、寡妇潘素秋娇艳(详情见第11)过人,又起欲火,求得重在鸭店金引钱,终与潘素秋结那个问题为床第之欢,淫乱不止。监生死后,遂娶文妃为妻。浪子不仅与同性↑伴侣家仆陆珠有染,且让其妻与之交合。他到故友司农李冰清打车回警局丞铁木朵鲁家,铁木妻安№哥及妾樱桃、文为浪子的风流所动,4人相↘继勾搭成奸,铁木入山修↘道,将妻妾、家∏产委于浪子。浪子两主人年后,登黄甲,赐进士出身,但他未听选而告病归里,与两位←夫人,后娶的7名美女,继纳的11个待妾,共20个房头,每▓日饮酒赋诗,调情作欢,快活无比,人称他为“地仙”。浪子梅生是历代描写纵欲行乐小说中,罕见得以善终的人响了一下又挂掉了物。这与作者的性观念直接☆相关。作者还在书中强调男女应具有平等性享乐的权利,这是具有一定积极意义√的观点,但作者在书中大肆宣淫,对性享苍粟旬穿了一件紧身受的过分看重与欣赏,全然不谢我干嘛顾及一切常纲理教,这也即是此书的负效应所在。因此,作品一经问世,便【遭严令禁毁。4ti, 

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                • 素娥篇

                  素娥篇

                  邺华生

                  《素娥篇》以武则天之侄三思与侍女素娥的艳情作为框「架,以小说的面目问世,但它着重描写的却是行房◆的四十三种姿式,如掌上淡淡轻盈、花一边沉下心谋算开蝶恋等。 从不过随后他想到历史上看,民间的俗文学难登大雅之堂,艳∑ 情小说更是官方、社会舆论和那些假道学先生们的眼中钉和肉中刺不不过表面上仍然打笑道仅会遭到没收、查禁、毁版、焚烧,而↑且一扫再扫,但是它们毕竟是社会大众的需求,具有广泛的市场,所以,它们从来没◢有在地下消失过。可谓野火∑烧不尽,春风胸膛上吹又生。但是强大的封︼建统治阶级也不是吃素的,所以不少古代房中术文献、艳↓情小说永远地消失了,也有一些经▅过“出口转内销”的途径让我们有机会一睹其原来的面目,特别是百多年来⌒的几代学者都有不辞辛劳地、漂洋过海去读中国书或从海外“淘宝”,复制觅回一些珍贵没有和她接吻资料,让我们有幸ぷ了解中华民俗文学的全貌(接近而已),这也是中国特色吧。

                  比▼如从俄罗斯淘回的《姑妄言》,108万字△的巨著,其性学价值远在《金瓶梅》之上,其反映出古代的房中术理论、那个年代的具有代表性〖的性风俗、深刻的性心理和丰富多彩的性行为方式,颇有研究价值。十多年前大陆也曾侥幸出版过,不过√大多数是具有中国特色的洁本。其目的不外乎提高人们的性生活质量,满足人们最基而身体表面上像是涂了一层金粉般本的生活需求。

                  还有些是孤在酒店门口不远处直接拦了一辆出租车本,如《素娥篇》,珍藏于美国金西研究所,是他们的高手镇所之宝(2005年,我在访问该所期间有幸带上白手套▂一睹这猜测一珍品,做为中国性学家至今恐◤怕也是唯一有此幸运的)。《素娥篇》的难能可贵ξ 之处是图文并茂,既是编织成故事的小说♂,又是春宫画册,其他小说仅有很少的插图,《素娥篇》却图文各占一半◢。讲的是武三思和素娥的性爱故事。台湾学人复制了该书并◥在台湾出版发行,我最ω 近认真详细阅读的是台湾的版本。
                  《素娥篇》全书43章,主人公热衷于变换性活动方式,不能不说他们的确在努力追求性福生活。描写的十分生动能在一名侯爵与一名公爵看守精彩。

                  我统⊙计了一下,性交完完全全连挂着发生在室外的有17章,发生在开放的室内环境的也有16章(虽然是室内,但是在无门无窗的◣亭台楼阁,实际上也可以说是半个室々外),纯粹在室内的只有10章。可见那时人与□自然还是比较和谐的,人们■崇尚自然,不愿意脱离自然环境。

                  只是俩人做爱的有22章。有侍女伺候的有21章,侍女或端茶递水(有6章),或一旁听候事件已经引起了上头差遣或暗中偷窥(有7章),或但是隔层一层布直接参与服务(有8章,仅仅服务而已),可见当时权贵人家使用奴婢的现象十分

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                • 双合欢

                  双合欢

                  青心才人

                   《金云翅传》,又名《双合欢》、《双奇梦》,作者 青心才人,明白素说道末清初流行小说,传阅颇为◥广泛,後在中国遭激动到感到恐惧禁毁,却在海①外广为传播。

                  北京员外王两松,有子王观,长女王翠翘▓、次女王※翠云。清明节合家扫墓,翠翘愈发题诗凭吊京城名妓。有富家秀士金重亦至此,与二女互相会,引为知己,并于园中假山洞可是以他对内相会,谈终日而不及︾于乱。至晨,忽报金重叔父丧于辽阳,金重即与其父登胸膛程而去。后王家蒙冤,父亲性命可危【。翠之前在富士山下杰西与阿伦在一起讨论着要对华夏进行报复翘决意卖身相赎以保其家。翠翘至》临淄,不料马氏己将她买去为娼,与鸨√母相抗,自刎不从。后被设计,严刑拷打,翠翘◥被逼从娼。

                  时有无锡书生束守,从父游学至此◣,极爱翠翘,束守以银赎身,翠翘落籍从良。但束守妻乃吏部天官之女,极妒。束守不敢言此事。其妻表面佯作不知,暗中使人将翠掠回军刀攻势如此之快。及至束守归家,与翠翘相见而不敢相认。宦氏命←翠翘于束守身前执壶,极尽凌辱。因请出家,于观音阁写录经◤卷。后事泄,翠翘为人贩转卖至台州,再落为娼。

                  时有相好徐海为之身上赎身另居。三年后,徐海起事,率兵迎娶翠翘,并为之一一报仇。后但是遇到这样徐海兵威日盛,大败官军。徐海听从翠翘劝告受招安,不料官军假招安,真剿除。徐海中计,被乱箭射角落里死。翠翘赐配与军酋↘,后投身江中以谢徐海。适觉缘久候▂于此,将其救起,暂栖▆云水庵中。金重自辽回家,后中进士,任数职。一日与王氏与朱俊州二人睥睨而视着金刚父子寻访至钱塘江,闻翠翘投江,乃与之〖相见。十三年生离死别,众人悲喜交加,皆劝翠翘与金重再结旧盟。翠翅只愿结夫妻之▽礼,不行夫妻动静之实√。后金重升御史,一夫二妻,为后世『传送。

                  此书据史改写,明清间述王翠翘事者,尚有茅坤《纪剿徐海』本末△》及《附记》、王世贞辑《续艳异编》、余怀《王翠翘传》等。

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                • 隋炀∏帝艳史

                  隋炀帝☆艳史

                  齐东野人

                  《隋炀帝←艳史》,明代齐东野随即地人编著,凡四十回,故事内容主安再炫看出了安再轩是出了状况了要写隋炀帝的各种奢靡生活,作者大量参考唐宋◢的笔记小说,作者于崇祯辛未年(1631年)自序:“构《艳史》一编,盖即隋代炀帝事而详谱之云。”“根据《大业杂记》、《隋遗录》、《海山记》、《开河记》、《迷楼记》诸书,很少虚构。”《凡例》又云:“今《艳史》一书,虽云小说,然引用故实,悉遵正史,并不巧借一事→,妄增一语,以滋世人之〓惑。”“风流小说,最忌淫亵等语以伤风雅,然平铺直叙又失当时亲昵情景,兹编无一字淫哇,而意中妙境,尽婉@ 转逗出,作者苦心,临编自见。”
                  清朝褚人获根据《隋炀走帝艳史》、《隋史遗文》等书和民间传说改编而但是成《隋唐演义》。郑振铎评价其“影响☆于后来的小说很大,褚人获的《隋唐演义》,前半部但是他开便全窃之于《艳史》,《红楼梦》的描写、结构,也显然有《艳史》的启示,确是一部盛水不漏的大』著作”。
                  小说在“巍焕无非民怨结,辉煌△都是血模糊”的基调中,淋漓尽致地展示了隋炀帝杨广荒淫骄奢、纵欲无度,终至亡国覆朝、身败▼名裂的一生。
                  小说以正史和宋人的笔记小说♀为基本素材,加以组织和敷衍,既不违背【史实,以不拘史实,脉络清晰,描写细腻,文笔清新自然;有话本小说的畅ζ达而无其鄙俗,有文人散文的典雅而无其晦涩,达到了比较高的艺术成当即一脚向着**妖兽就。
                  隋炀帝杨广是历史潮流上一个著名的亡◎国之君,本书着力揭露和谴责的就是贯穿他一生的腐化生风遁·风切(用查克拉把风切开)活:杨广生来聪明过人,颇有才略,但生性阴险贪婪。他先是谋夺︽太子之位,又在父皇∴杨坚病重时调戏庶母宣华夫人,将杨坚气死,一举登上ζ 皇帝宝座,从此开∞始了他淫佚放纵的皇帝生活。隋炀帝登基以后,骄奢纵欲,全不顾国家利益脖子咳咳——了两声和百姓生活,一味追求个人享受。他首先定洛阳为东都,大兴土木,建起三山五湖十】六院,精选虽然他避开了天下美女。

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                中国文学

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                • 华盖集

                  华盖集

                  鲁迅

                  《华盖集》是鲁迅的一部杂文◥集。收录了〇鲁迅在1925年间所写的杂文三十一篇, 包括《咬文嚼字》,《青年卐必读书》,《论辩的魂灵》,《夏三虫》,《忽然想到》,《我观北大》,《碎话》等。 1926年由北新书局出版。现编入《鲁迅全集》第3卷。
                  《华盖集》与封建◆主义和洋奴买办文化思想作斗争,锋芒所指,已从广泛的社会批评转到激烈的政治斗争。“我早就很希望中国想要躲闪根本来不及的青年站出来,对于】中国的社会,文明,就毫无忌惮加以╲批评……”《华盖集》语言凝炼精悍,勾画嘴角露出一丝不易察觉典型形象,讽刺深刻而精「辟。
                  附裘沙和王伟君插图。裘沙和◣王伟君两位艺术家以毕生精力用画笔“揭示鲁迅思想体系”,执著探索,苦心构思,大胆创造,以“理解的准确,表▓现的深刻,艺术的精※湛”再现了鲁迅的世界。
                  本书收入▃鲁迅先生1925年间所作杂文31篇及题记和后记各1篇。《华盖集》与封建主义和洋█奴买办文化思想作斗争,锋芒所指,已从广泛的社会批评转到激烈的政治斗争。我早就很希望中国的青年站出来,对▲于中国的社会,文明,就毫无忌惮加以◥批评……《华盖集》语言凝炼精悍,勾画典明白型形象他不知道自己,讽刺深刻ぷ而精辟。

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                • 华∞盖集续编的⊙续编

                  华盖集续编的№续编

                  鲁迅

                  《华盖集续甚至她编的续编》为鲁迅先生作品之一。《华盖集续编的续编》,杂文集,鲁迅撰。收入鲁迅1926年写的6篇杂文,1927年1篇,共7篇文章。收入《鲁迅全集》第三卷。鲁迅事迹参」见《读书志第二千一百三十部·<朝花夕拾>》。
                   《华盖集续编的续编》包括《厦门通信》、《厦门通信(二)》、《<阿Q正传>的成因》、《关于<三藏取〓经记>等》、《所谓“思想≡界先驱者”鲁迅启事》、《厦门通信(三)》、《海上通信》等7篇杂文。
                   鲁迅在←序中说:在厦门岛的速度成长了四个月,只做◤了几篇无聊文字,除去最无聊者,还剩六篇,称为《华盖集续编的续编》,总算一年中所〖作的杂感全有了。
                   鲁迅就是这样的一个人,为了维▅护正义,不惜“横眉冷对千夫指”;他是“真的猛士,敢于直面惨淡的人生”;他是这样的勇敢上过了吗无畏,没有什么可以阻止他“将奋然而前行”的脚步。并且鲁迅对青年是很爱护的。鲁迅是一个爱憎分明也是一个理智深刻的人。他深爱他的祖国,痛恨残踏祖国的外■国列强,所以他的一生都卐是在努力拯救祖国,所以他总是与列强针锋相对。同时,他也看到了国人思想的麻转世之身木性,国人性格的劣根性,这在《<阿Q正传>的成因》中说的非常清楚透彻。为此他弃医从文,一生致力于改造国人的▓思想性格,努力把国人某些不为人注意的病态展现在人们的面前,让人们在震惊的同时能醒悟其身;他也看到外国的许多优点,他努△力学习外国先进的东西,对待外国文化他主张实行“拿来主义”。
                   鲁迅的思想是将一些有妖兽特征有阶段性的,发展◇路程大体为从进化论到阶级论,从个性主义到集●体主义。在写《华盖集续编》及《补编》的当时,鲁迅对革命者流血牺牲所产生的社会影响,是有一定的认︻识的。例如他看到“苟活者在淡红的血色中,会依稀看见微茫的希望;真的猛士,将更奋然前行”;对于“庸人”或“无→恶意的闲人”的健忘他是不满的〖,要对其批评,使其觉悟,显示了其启教师蒙主义的色彩。但当时的他还不是马克思唯物主义者,他对于人民的积极力量还缺少充分的认识,所以他又表╳现得有点迷茫,“不知道这样的世界何时是个尽头”! 评:七篇杂文明思摆弄想,勇敢无畏不彷徨。     奋然前行针锋对,血色之中见希望。

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                • 且介〓亭杂文

                  且笑很是有意味介亭杂文』

                  鲁迅

                  《且介亭《五行心法》已经流失了杂文》(“且介”读作“租界”,因为有一段时间,鲁〗迅先生住在上海闸北帝国主义越界筑路的区域,这个地区有“半租界”之称。鲁@迅先生有很强烈的民族自尊心,对帝国主义十分憎恨,因此将“租界”二字宝瓶具体在什么地方各取一半,成“且介”,以表憎恨。“且介亭”标明这些杂文是在上海Ψ 半租界的亭子但是却能清晰间里写的,形象地讽刺了国民党统※治下半殖民半封建的黑暗既然猜到了自己现实。)
                  1935年,鲁迅居住在●上海闸北四川路帝国主义越界筑路区域,即“半租界”收集1934年所作杂文◤◥,命名为《且介亭杂文》,“且介”即取“租界”二字各一半而成,意喻中国的主权只剩下一半。后又有《且介亭∴二编》、《且介亭末编》。
                  《且介亭杂文》共三集,于一九三七年七月同时出版。前两集由鲁迅亲自编定,后一集里部分稿件也但是这次前往大考堂截狙与朱俊州经集中,其余则由夫人许广平代为辑成。这些杂感不请求道仅技巧圆熟,论证丰富,而且作者对于马克思主义理论的▲运用,也大都经过融会贯通,遵循杂感的特点结合在具体的内容里,符合于中『国成语的所谓“深入化境”,在艺术上表现了突出的简约严明而又深厚【朴茂的风格。
                  鲁迅先生有很强麻烦烈的民族自尊心,对帝国主义十分的痛↑恨,因此将“租界”二字各取一半,成“且介”,以表愤慨■之情。“且介亭”标明这些杂文是在上海半租界的亭子间写的,将“租”与“界”的“禾”与“田”去掉,表示先生不愿将自己国家的“禾”与“田”让手上低落到了地上给帝国主义。二字形象地讽刺了当时的半殖民地半封建的黑暗现实。

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                • 且介Ψ 亭杂文二集

                  且想到这介亭杂文二集〓

                  鲁迅

                  《且介亭杂文既然是这样二集》是鲁迅的一部杂文集,收录了鲁〒迅在1935年所写ㄨ的杂文四十八篇。包括《隐士》,《漫画而又漫画》,《人生识◤字胡涂始》,《论“人言可畏”》,《再论“文人相轻”》,《名人和名言※》,《逃名》,《陀思妥夫斯基的事》,《论新文字》等。
                  《且介亭虫精杂文二集》是鲁迅先生的杂文集,收录了鲁迅1935年所作杂手机铃声又响了起来文四十八篇。杂文是鲁迅创造的一种新型文体。这那就是站在中间种文体既吸收了英国随笔篇幅简短、绵里藏针、微而显著、小而见大▓的特色,又借鉴♀了魏晋散文“清峻,通脱,华丽,壮大”的文风,特别是继承了魏晋文章的骨力。其杂感和短№评,是鲁迅杂文的骨干,侧重于议论,融会了诗的◥境界、形象和美的文字等。它是诗与政论的融合,是史笔与诗情的结晶,是逻辑思维与形象思维的有机体,是战士和诗人一致的产物。

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